孔子之后，社会进入战国时代，几百年来一直处于战乱之中,孔子对这种破坏《周礼》水平的逾越行为极为不满,巴蜀(y√，四声)庭舞八蜀庭舞，论语刊,所以在谈及嵇家时，他说:“和巴蜀舞蹈在他庙的院子里玩音乐这种事能容忍，还有什么不能容忍的,巴蜀是演奏音乐的行列舞蹈，也是表明社会地位的乐舞水平和规格。
巴蜀(y √，四声)庭舞八蜀庭舞，论语刊。巴蜀是演奏音乐的行列舞蹈，也是表明社会地位的乐舞水平和规格。一排八个人就是八排六十四个人。根据李周的规定，只有皇帝可以使用八个，王子可以使用六个，清医生可以使用四个，学者可以使用两个。吉时是正清，只能用四笔，却用了八笔。孔子对这种破坏《周礼》水平的逾越行为极为不满。所以在谈及嵇家时，他说:“和巴蜀舞蹈在他庙的院子里玩音乐这种事能容忍，还有什么不能容忍的！”李周规定的等级制度是为了稳定社会，几百年来确实是稳定的。到了春秋末期，礼崩乐坏，一些有权势的清医敢于逾越礼法，我行我素，自得其乐。这说明周已经失去了对的权威和提拔诸侯及大医的实际控制能力。孔子维护周礼是为了社会稳定，但他做不到，礼崩乐坏是大势所趋。孔子之后，社会进入战国时代，几百年来一直处于战乱之中。
2、论语大学篇子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。啥意思??孔子说:志在道，德在德，仁在仁，游在艺，即志在道，基在德，德在仁，动在六艺(礼、乐、射、御、书、数)。这样才能真正的做人，“有志于道”:可以解释为形而上的道，即有志于崇高，达到所欲的境界。这个“道”包括天道和人道，形而上和形而下都有，这是教导我们要坚定的最基本也是最高的目的；“据德”:虽然要志存高远，但也要从人性出发。所谓天人合一的天道和人道，要从道德行为入手；“靠仁”就是靠仁，也就是说如何发挥道与德；“艺术中的游”:“游戏”的“游”在“吉”旁边，这里是水边的“游”，“游于艺术”的艺术包括礼、乐、射、御、书法、数学等六艺。
