形体舞舞你怎么让我忘记，用各种修辞手法形容杨丽萍的雀之灵100字以内

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1，用各种修辞手法形容杨丽萍的雀之灵100字以内
2，华语音乐世界的魔法师周杰伦 2008音乐变魔法魔杰座什么样的音
3，咏雪歌的读后感
4，中央戏剧学院考核面试过程
5，仿写安塞腰鼓
6，养生主的全文翻译

1，用各种修辞手法形容杨丽萍的雀之灵100字以内

随着几声清脆悠远的啼声，一只美丽的孔雀在晨曦中醒来。微红的阳光从地平线慢慢洒到它的身上，沾着露水的竹叶在阳光下亮晶晶地摇晃，晨风送来混着竹香的清新空气……孔雀仿佛听到了晨光的呼唤，从双翅环抱的长羽中伸出修长的脖颈，开始了一日的晨妆。它时而轻啄羽片，时而顾影自怜，华丽的尾羽如绸缎曳地，头顶的翎毛轻盈似蝶舞。它啜饮清凉的溪水，水中美丽的倒影让自己沉醉。它轻声唤来同伴，快乐嬉戏中也不忘欣赏自己的身姿。在这个身披朝霞的早晨，它感到自己就是大自然最美的造物。这只美丽的孔雀就是杨丽萍。她的舞姿，优美中勃发着欣欣向荣的生命力量；她的舞技，精湛中折射出厚积薄发的自信光芒。雀之灵，是摄人心魄美丽的形体，是青山绿水自然的生命，是自由自在无拘的灵魂。很喜欢这支舞，所以是自己写的哦~

《雀之灵》这个题目体现了创作者对作品内涵的高度要求。举手投足之间，看似孔雀“迎风挺立”、“跳跃旋转”、“展翅飞翔”，但它远远超过了形态模拟，而是舞者――“孔雀”的灵与肉的交融、呈现。在温婉的音乐当中，杨丽萍渐渐出现。她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远远地，仿佛就是一只不食人间烟火的孔雀，高贵优雅的孔雀！看，她动起来了，她舞起来了！她用柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。她的大眼，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪！红润小巧的嘴在讲述悠远的故事哪！华丽高贵的发髻，在宣布美的神气哪！我不得不说自己文笔粗糙，无法细致描绘出我所见到的高贵的美。一只孔雀，在高视阔步。她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔…… 像一潭水，被石子一击，起了涟漪，一圈一圈荡漾开来。左手指尖柔韧地蠕动，一阵一阵传递给右手指尖。长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。起先是轻微的小浪，然后加强，最后在那刻释放了。波动在柔美的动作中。她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。不管怎样的舞步，都给人以柔中带刚，刚中带柔的感觉。不禁点头示意。瞧哪，长裙飞起来了！瑰丽的美呀！一只真正的孔雀！一幅画，忽然间描上了色，会觉得惊讶吗？旋转，踩点，仰视，升华！所有的情感在交织中凝聚，又在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发！舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了。在翻飞中她选择了飞腾！蓦地，音乐缓下来了，她的动作缓下来了。我们着急地注视着，她开屏阔步着。那份自信，出于对己的信任。她在踏步，她又加快了！她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。这里只有一只孔雀，却有无数个想成为孔雀的人！亦真亦假，似实似虚。飞扬的活力在释放高傲的能量。忘怀的舞者在尽情欢跃！渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地轻颤着……

用各种修辞手法形容杨丽萍的雀之灵100字以内

2，华语音乐世界的魔法师周杰伦 2008音乐变魔法魔杰座什么样的音

新专辑《魔杰座》主题剖析 1、当年华语乐坛最天马行空的创作歌手此次倾情导演魔幻风格魔术、魔鬼、摩天轮……魔力再现！ 2、谐音：摩羯座也就是周董的星座撒！ 3、嵌JAY的名字杰出无与伦比 4、不求王座只为歌迷能与JAY共同分享心情 5、魔方？方文山……周杰倫……

　　2008年，美索不达米亚的牧羊人，在浩瀚星空中，又发现了一个全新的星座…【魔杰座】。【魔杰座】周杰伦 2008最新杰作魔术杰伦音乐无界眼睛看到的不一定是真的用音乐却看见更多想象超乎感动全新杰作，让爱音乐的人重新诞生，重新归类！魔杰座，代表的是音乐与魔术的星座，杰伦变魔术，让音乐变幻无穷，让不可能的想象成真；原本属于摩羯座的周杰伦，以音符和创意，变出星空中的新星座【魔杰座】，这个令星座专家摸不透的神秘新星座，形状有时是扑克牌上的骑士，有时又变成鬼牌上的小丑，变幻不同的形体和曲风，就好像魔术师的幻术，炫目神迷，定住所有目光，魔杰座要让所有的不可能都变可能！超乎感动的全新杰作，在这里可以找到失落的梦想、希望、创意与感动，让爱音乐的人重新诞生，重新归类自己的星座！「稻香?温馨励志的「稻香? 回到最初的美好记忆中的「稻香?迎面徐徐吹来，从蟋蟀声中，勾起遥远的记忆，那是一种叫做童年的感觉。周杰伦填词作曲的「稻香?，是一首嘻哈民谣搭配周式饶舌曲风，描述现代都市人对社会、生活的压力过重，开始向往乡下朴实的生活，回到最初的美好；在前奏的蟋蟀声之后，开头第一段就唱着：「对这个世界如果你有太多的抱怨跌倒了就不敢继续往前走为什么人要这么的脆弱堕落?，杰伦直率有力的问着，有如当头棒喝，反问自己是不是早以抱怨代替了感激；「请你打开电视看看多少人为生命在努力勇敢的走下去我们是不是该知足珍惜一切就算没有拥有?，天灾人祸频传的现在，当电视里播放着被埋在土堆里十几个小时的人被救出的画面，或是灾民们努力重建家园的景象，原始的求生能力，是人类最珍贵的力量，生命正发出强大的讯号，每个人都应该听听心里的声音，知足珍惜眼前的一切，周杰伦唱出了这个最简单的道理，却也是最容易被蒙蔽忽略的道理：知足。接着杰伦带我们回到乡下，打赤脚在田里奔跑、偷摘水果的玩乐嘻闹声，无忧无虑的童年，这样的记忆，恐怕是现在很多都市小孩所没有的，安亲班取代了田埂果园，而喇叭声让虫鸣消失了。大人的世界逐渐侵袭小孩的世界，抱怨、沮丧、谩骂，让大家忘记了最初的美好，「不要这么容易就想放弃就像我说的追不到的梦想换个梦不就得了笑一个吧功成名就不是目的让自己快乐快乐这才叫做意义?在纷乱骚动的现在，听这首周式疗伤嘻哈民谣风的「稻香?，一起回归心灵的自然，追寻最朴实最真诚的感动。周杰伦用最单纯的音色与音符，没有矫饰的文字，直接有力的为大家加油打气，努力过生活，知足最快乐 .. 　　不管怎样还是支持你.因为听起了你的歌就想起了那最甜蜜浪漫的记忆....

乔可叔叔和魔术先生还有龙战骑士···我个人觉得魔术先生更魔幻

古筝

华语音乐世界的魔法师周杰伦 2008音乐变魔法魔杰座什么样的音

3，咏雪歌的读后感

不明白啊 = =！

这部小说中像这类“未若柳絮因风起”的典故，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代最令人景仰的是他们身上的那种诗性傲骨。他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，狂放不羁，超然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行，傲视万物，潇潇洒洒。我想不愤世嫉俗的人很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。明代的学者胡应麟曾这样评价《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。今天， 2009年某月某日，下了2009年的第一场雪。早上，模模糊糊地听到妈妈兴奋地说：“哇，下雪了！”一听到“下雪了”，一跃而起，胡乱地穿了衣裤，跑到了窗户前，我突然惊叫起来：“好大的雪啊！”我站在十楼阳台的窗前，只见天空彤云密布，雪花密密的飘着，远处千佛山看不见了，高楼模糊了，天空像织成的一张白白的网，只有灰白色的底子上飘着成千上万的白点。那一片片雪花像美丽的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹散的蒲公英，似飘如飞；又像吹落的梨花瓣，零零落落，团团簇簇。它是天使赏赐给人间的白色花絮，忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，大朵大朵地随风飘落到山师附中院内的树上、房顶上和操场的地面上……从近到远整个大地都变成了银装素裹、粉妆玉砌的世界。这时，我情不自禁的感叹道：“多美的雪景啊！”玻璃窗上水汽妨碍了我的视线，我于是打开窗子更直接地观赏着这难得一见的雪景，那白花花的雪似银，似玉，似絮，在空中飘飘扬扬的飞舞着，那雪花飘落时，因为有微微的寒风伴随，所以雪花在空中旋转了起来。真像一位多情的姑娘在翩翩起舞，美丽极了！我似痴如迷，忘却了寒冷，直到妈妈叫我，才如梦初醒。这是我记忆中最大的一场雪，这情这景让我想到了唐代诗人李峤的咏雪诗：“瑞雪惊千里，同云暗九霄。地疑明月夜，山似白云朝。”这时，姥爷也骑在卧室窗台的栏杆上，头伸出窗外，一会儿举起照相机，一会儿举起摄相机，兴致勃勃地记录着静态和动态的雪景。上午十点半，那美丽的雪景吸引着我又走到阳台上观看。雪还在纷纷扬扬的下着，山师附中操场上有叔叔阿姨们带着小朋友在照相，有的小朋友穿着大红的羽绒服，与白雪相映成趣，漂亮极了。过了一会，雪停了，并开始渐渐的融化，操场上，有的地方稍微露出了原本的颜色。“下雪喽！好大的雪喽！”山师附中操场上传来了小朋友的叫喊声，“打雪仗喽！打雪仗喽！”又有小朋友加入了他们游戏的行列。雪地顿时沸腾了起来，小朋友追逐着，嬉戏着，女孩子也不再文静，搬雪块，掷雪球成了这时的热点，雪地里成了小朋友游戏的乐园。中午，雪又突然下大了，在纷纷扬扬的落下，那一片片雪花在空中舞动着各种姿势：或飞翔，或盘旋，或直直地快速坠落，铺落在地上。这时，姥爷的手机收到了一条短信，上面说：济南的降雪还在继续，目前是黄色预警信号，降雪量是7.8毫米，预计降雪量能达到8毫米以上，请注意防范。这时，我想：俗话说的好，瑞雪兆丰年，这场大雪告诉人们，明年又是一个丰收年。不知什么时候雪停了，但是我的想象没有停下…… 我喜欢2009年的第一场雪，喜欢它的洁白，它的清爽，它的飘飘撒撒，它的轻盈，以及它带给人们的欢乐。

咏雪歌的读后感

4，中央戏剧学院考核面试过程

主要以声，台，形，表为住，声就是声乐，唱歌，也可以使用乐器。台，就是台词，主要以朗诵为主，有指定稿件朗诵，还有自备稿件朗诵。形就是形体，舞蹈，健美操等等都可以，不一定非得很精通，但是不能不会的。表就是表演，表演都是即兴表演，给大家一个题目，让大家来进行即兴表演。建议去培训班学习，因为很多东西自己是没办法练习的。舞蹈嘛，我当年考的时候是找的老师学的，因为之前有舞蹈基础，所以学习的比较快，找考前的专业老师学1套或者2套成舞就可以，非常不建议跳街舞！我的老师就是这么告诉我的。最主要的就是普通话了，这个不练好什么都没有用！除非你考的是特型演员，不然普通话必须要流畅，这样会给考官留下很好的印象的！希望楼主好好学，顺便给点分吧！嘿嘿

我是中戏表演系的！你要过三试，三试之中包括声乐，形体，表演。朗诵，台词。考前建议到培训班培训去！

以下是我对报考北京电影学院表演专业的相关回答,都大同小异,希望可以帮助你: 北京电影学院表演专业的考试分为初试、复试和三试这几个阶段完成：一、初试：考生首先需要作简单的自我介绍，报考号，身高，来自哪里等。在这个过程中，考生声音要响亮，吐字要清楚。简单的自我介绍后，真正的考核开始了。台词：考生朗诵自己准备的小说，散文或者寓言，题材最好是关于亲情、爱情或友情的，内容要健康。至于选什么体裁没有严格限制，只要考生擅长就好，但文章长度最好控制在三分钟左右。表演：也许是命题，也许是规定情境，一组人一起做。考生都要认真地听好老师的要求，表演时力求真实、自然，切忌矫柔造作或故意卖弄。声乐：考生唱自己准备的一首歌，老师主要考查考生的声音和音准，唱错词了也没关系，声音条件好就行。形体：考生跳一段自己准备的舞蹈，什么都行，自己准备伴奏，跳舞时注意表情和眼神。二、复试：在这个过程中，考生的简单自我介绍、台词、声乐和形体跟初试时差不多，而表演题型一般是集体小品。老师会把人分成几组，然后出题，需要考生出去准备五分钟左右。考生之间可抓紧商量，以求在表演中达到协调。在发挥集体合作的凝聚力的同时，考生也别忘记发挥自己的特长，以便给主考老师留下印象分，但不要过于关注个人得失而损害了整体的协调性。三、三试：考生应该更放松，以便发挥出自己的潜质。形体：主考老师首先会放段音乐让你放松，接着做出规定动作，然后让你跟着学，只教几遍，如果不会也别紧张，认真跟着学，要自信些。这个形体考试往往是做些简单的动作，努力去做不会太难的。台词：和前面考台词的形式差不多，考生按照评委老师的要求去做发声，注意对发声吐字、气息、节奏等方面进行适度的把握，特别是要自信，有底气。表演：这次考核的内容可能会多点，时间也会给考生更多时间。在这个阶段，命题小品、规定情境、即兴小品都有可能考到，只要平时下功夫训练，就可从容应对。需要注意的是：编小品时别跑题，演小品时要认真，努力让老师注意到你，但千万别笑场、背台或哗众取宠，声音也一定要响亮。三试阶段还有口试和体检。口试：一般是很简单的聊天，主考老师会问考生一些常识性的问题，考生不用紧张，实事求是地回答即可。体检：考生除了体质合格外，身上最好别出现纹身之类的装饰。特别提醒：表演考试时，考生形象很重要，衣着千万别太夸张，大方、得体就行。女生如果要化妆，千万别涂眼影和口红，头发梳理整齐，长发最好扎起来，最好别遮住脸。北京电影学院表演专业每年的考试流程不一定是固定的。但即使调整，幅度也不会很大。有志于报考的艺术生可以登录北京电影学院的网站，认真研究一下考试程序，并找到相应的应试策略，最好是通过名师辅导来加强自身专业修养，提高专业素质，以便在激烈的竞争中立于不败之地。

5，仿写安塞腰鼓

一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。但是：看！—— 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇！——安塞腰鼓！这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！好一个安塞腰鼓！百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在忘却了一切杂念的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的镇痛的发生和排解…… 好一个安塞腰鼓！后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！黄土高原哪，你生养了这些元气淋漓的后生。也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！除了黄土高原哪里再有这么厚这么厚的土层啊！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存任何隐秘！愈捶愈烈！痛苦和欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… 当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。

每一个笑容都充满了真诚;每一个笑容都真真切切;每一个笑容都使人燃烧在热切的家庭温暖中。

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一群火热热的青年。他们身后是一片舞台。他们耀眼得就像那片舞台。激烈的歌声震动那舞台，也震动了他们的身体。他们的神情兴奋而快乐。照耀他们身上的五色光，动人的，似乎从来不曾沉没过。但是：看！—— 一摇起来就发狠了，忘情了，激动了！百十个舞术精涩的青年，如百十块被强震击起的暴风，狂舞在你面前。骤雨一样，是窜动的舞点；旋风一样，是飞扬的蝴蝶；乱蛙一样，是凌乱的舞步；火花一样，是闪烁的蜡烛；斗虎一样，是柔水般的风姿。舞林大赛上，爆出一场多么惊人、多么豪放的舞蹈哇——街舞展现这街舞，使冷冰的空气立即变得火热了。使恬静的阳光立即变得激动了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起；千里的旋风万里的风暴！使人想起；晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

阅读是快乐的，通过阅读，可以舒展心灵的翅膀，让笑容变得灿烂；阅读是幸福的，通过阅读，可以仰望思想的星空，让目光变得深邃；阅读是美丽的，通过阅读，可以荡涤灵魂的污渍，让气质变得脱俗。当手指跳跃，风儿便不再悲伤；当黑白流淌，思绪便将痛苦遗忘；当旋律激扬，天地便只在我的心泉徜徉心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。要燃放瞬时的烟花不难，难的是将这刹那的灿烂永恒定格在夜空；要鼓起一时的勇气不难，难的是将这不灭的斗志维持一生；要获得片刻的欢愉不难，难的是笑到最后. 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候……

不错！有意思……

6，养生主的全文翻译

养生主【题解】这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。【原文】吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。【注释】 ①涯：边际，极限。 ②知（zhì）：知识，才智。 ③随：追随，索求。 ④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。 ⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。 ⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。 ⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。 ⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。 ⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。 ⑩尽年：终享天年，不使夭折。【译文】人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。【原文】庖丁为文惠君解牛①，手之所触②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀?然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中经首之会⑩。文惠君日：“?(11)，善哉！技盖至此乎(12)？”庖丁释刀对曰(13)：“臣之所好者道也(14)，进乎技矣(15)。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，导大窾(20)，因其固然(21)；技经肯綮之未尝(22)，而况大軱乎(23)！良庖岁更刀(24)，割也；族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(27)。彼节者有闲(28)，而刀刃者无厚。以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族(30)，吾见其难为，怵然为戒(31)，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(34)，善刀而藏之(35)。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉(36)。” 【注释】 ①庖（páo）：厨房。“庖丁”即厨师。一说“庖”指厨师，“丁”是他的名字。为（wèi）：替，给。文惠君：旧说指梁惠王。解：剖开、分解。 ②触：接触。 ③依：靠。 ④履：踏、踩。 ⑤踦（yǐ）：用膝抵住。 ⑥砉（huà）然：皮肉分离的声音。向（向）：通作“响（响）”，声响。“向（响）然”，多种声音相互响应的样子。 ⑦奏：进。?（huò）然：以刀快速割牛的声音。 ⑧中（zhòng）：合乎；“中音”，意思是合乎音乐的节奏。 ⑨桑林：传说中的殷商时代的乐曲名。“桑林之舞”意思是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。 ⑩经首：传说中帝尧时代的乐曲名。会：乐律，节奏。 (11)?（xī）：“嘻”字的异体。 (12)盖：通作“盍”，讲作何，怎么的意思。一说为句中语气词，读如“盖”。 (13)释：放下。 (14)好（hào）：喜好。道：事物的规律。 (15)进：进了一层，含有超过、胜过的意思。乎：于，比。 (16)神：精神，心思。 (17)官：器官，这里指眼。知：知觉，这里指视觉。 (18)天理：自然的纹理，这里指牛体的自然结构。 (19)批：击：郤（xì）：通作“隙”，这里指牛体筋腱骨骼间的空隙。 (20)导。引导，导向。窾（kuǎn）：空，这里指牛体骨节间较大的空处。 (21)因：依，顺着。固然：本然，原本的样子。 (22)技（zhī）：通作“枝”，指支脉。经：经脉。“技经”指经络结聚的地方。肯：附在骨上的肉。綮（qǐ）：骨肉连接很紧的地方。未：不曾。尝：尝试。 (23)軱（gū）：大骨。 (24)岁：每年。更（gēng）：更换。 (25)族：众；“族庖”指一般的厨师。 (26)折：断；这里指用刀砍断骨头。 (27)发：出，这里指刚从磨刀石上磨出来。硎（xíng）：磨刀石。 (28)闲（jiàn）：缝，间隙；这个意义后代写作“间”。 (29)恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。 (30)族：指骨节、筋腱聚结交错的部位。 (31)怵（chù）然：小心谨慎的样子。 (32)謋（huò）：牛体分解的声音。 (33)委：堆积。 (34)踌躇：悠然自得的样子。满志：满足了心意。 (35)善：这里讲作摆弄、擦拭的意思。 (36)养生：其后省中心语，意思是“养生之道”。【译文】厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”文惠君说：“妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。” 【原文】公文轩见右师而惊曰①：“是何人也？恶乎介也②？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也③，人之貌有与也④。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄⑤，百步一饮，不蕲畜乎樊中⑥。神虽王⑦，不善也。老聃死⑧，秦失吊之⑨，三号而出⑩。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之(13)，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者谓之遁天之刑(16)。适来(17)，夫子时也(18)；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解(19)。” 指穷于为蕲(20)，火传也，不知其尽也。【注释】 ①公文轩：相传为宋国人，复姓公文，名轩。右师：官名，古人常有借某人之官名称谓其人的习惯。 ②介：独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。 ③是：此，指代形体上只有一只脚的情况。独：只有一只脚。 ④与：旧注解释为“共”，所谓“有与”即两足共行。一说“与”当讲作赋与，意思是人的外形当是自然的赋与。 ⑤雉（zhì）：雉鸟，俗称野鸡。 ⑥蕲（qí）：祈求，希望。畜：养。樊：笼。 ⑦王（wàng）：旺盛，这个意义后代写作“旺”。 ⑧老聃（dān）：相传即老子，楚人，姓李名耳。 ⑨秦失（yì）：亦写作“秦佚”，老聃的朋友。 ⑩号：这里指大声地哭。 (11)其人：指与秦失对话的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很轻，在秦失的眼里老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。 (12)向：刚才。 (13)彼其：指哭泣者，即前四句中的“老者”和“少者”。所以：讲作“……的原因”。会：聚，碰在一块儿。 (14)遁：逃避，违反。倍：通作“背”，背弃的意思。一说“倍”讲作“加”，是增益的意思。 (15)忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理。庄子认为人体禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。 (16)刑：过失。“遁天之刑”是说感伤过度，势必违反自然之道而招来过失。一说“刑”即刑辱之意。 (17)适：偶然。来：来到世上，与下一句的“去”讲作离开人世相对立；这里的“来”、“去”实指人的生和死。 (18)夫子：指老聃。 (19)帝：天，万物的主宰。县（xuán）：同“悬”。“帝之县解”犹言“自然解脱”。在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。 (20)本句旨意历来解释纷纭，不得要领。根据前文所述可这样理解：“指”、“薪”即脂薪，又称烛薪，用以取光照物，“穷”是尽的意思，油脂燃尽于浸裹的柴薪，但火种却不会熄灭，传之于无穷。【译文】公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？”右师说：“天生成的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。” 沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。” 取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。