古代歌舞白什么舞，白伫舞惊鸿舞水袖舞剑舞长袖舞这些都可以算是古典舞么

来源：整理时间：2025-03-30 23:12:46 编辑：风之神舞蹈手机版

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1，白伫舞惊鸿舞水袖舞剑舞长袖舞这些都可以算是古典舞么
2，中国古代的舞蹈除了霓裳羽衣舞惊鸿舞凌波舞还有哪些
3，中国古代跳的什么舞
4，武媚娘跳的是什么舞种
5，什么是裹装舞
6，阳春白雪是古代什么时候的曲子和舞蹈

1，白伫舞惊鸿舞水袖舞剑舞长袖舞这些都可以算是古典舞么

是的

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

白伫舞惊鸿舞水袖舞剑舞长袖舞这些都可以算是古典舞么

2，中国古代的舞蹈除了霓裳羽衣舞惊鸿舞凌波舞还有哪些

一、《大武》二、《灵星舞》三、《盘鼓舞》四、《东海黄公》　五、《剑器》　六、《胡旋舞》七、《踏谣娘》

你好！裙舞仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

中国古代的舞蹈除了霓裳羽衣舞惊鸿舞凌波舞还有哪些

3，中国古代跳的什么舞

古典舞这个也有分得很细有袖舞剑舞汉唐舞身韵舞敦煌舞等等等等不过千万不要把古典舞理解为古代流传至今的舞蹈因为古代流传下来的舞蹈在明清时期就已经失传了呜呜但是有复古类的舞蹈大多是从戏曲啊武术啊书画雕刻等里边儿找的材料

中国古代跳的什么舞

4，武媚娘跳的是什么舞种

武媚娘跳的舞蹈为兰陵王入阵曲。兰陵王入阵曲也叫大面，为中国古代著名的歌舞戏。起源于北齐，盛于唐代。是为歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独舞。舞者表现兰陵王“指麾击刺”的英姿。东传日本，现今属日本雅乐。1986年，河北省邯郸市兰陵王墓文物人员通过日本专家找回此曲，使其重归故里。1992年9月6日，也就是该曲问世后的1428年，在邯郸市马忠理组织下，日本奈良大学教授笠置侃一等人率领的雅乐团在磁县兰陵王墓前供奉演出了此曲。

兰陵王舞，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，

应该是古典舞吧。很喜欢！好像在天津青年宫看过有人在学差不多风格的舞蹈！

5，什么是裹装舞

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。

银装素裹发音： yín zhuāng sù guǒ 字意：银：作银色讲；装：本意衣服，这里作动词，表示穿；素：朴素的意思；裹：意思是包起来。词意：银装素裹：在雪景中，户外的东西像被银白色包起来了一样，很漂亮。形容从上到下没有一点彩色，非常素洁。例句： 1 马蹄莲开了，白色的佛焰苞围住黄色的花柱，犹如一尊尊银装素裹的小小纪念塔，美得端庄，美得大方。 2银装素裹的泰山在阳光的照耀下，分外妖娆。银装素裹，分外妖娆。——出自《沁园春雪》 3当北国还是银装素裹的世界——出自《我们爱你啊，中国》胡景晖

6，阳春白雪是古代什么时候的曲子和舞蹈

《阳春白雪》又名《阳春古曲》。琵琶大曲的代表作，相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作。其特点是综合应用琵琶文曲、武曲的表现手法和演奏风格。指战国时代楚国的一种高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。　　现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。"　　《阳春白雪》：由汉族民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。　　“阳春白雪”的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”、“阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。" 阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌