襄码是什么族的古典宫廷歌舞音乐，有没有人知道宋城千古情中宫廷艳舞的曲调

来源：整理时间：2024-11-06 21:58:48 编辑：风之神舞蹈手机版

本文目录一览

1，有没有人知道宋城千古情中宫廷艳舞的曲调
2，堆谢与囊玛是什么意思
3，霓裳羽衣是哪个朝代的乐曲
4，中国古代舞蹈兴盛的朝代及原因
5，古代宫廷掌管歌舞音乐和礼仪部门的官衔有哪些
6，汉乐府诗集简介

1，有没有人知道宋城千古情中宫廷艳舞的曲调

《宋宫宴舞》吧？出自陆昆仑的《龙谣》，曲目叫《西安》，不过宋城改编过了

有没有人知道宋城千古情中宫廷艳舞的曲调

2，堆谢与囊玛是什么意思

堆谢与囊玛都是在西藏广泛流行的民间歌舞名称堆谢“堆”为地方名”“谐”为歌舞曲。其意为“堆地方的歌舞”，民间称其为“拉萨踢踏舞”。囊玛是藏族歌舞中非常重要的形式，通常许多人称其为宫廷歌舞、或古典歌舞。堆谐是与囊玛一样，在藏区卓有影响的歌舞。“

堆谢与囊玛是什么意思

3，霓裳羽衣是哪个朝代的乐曲

《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品，唐玄宗作曲，安史之乱后失传。南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。>> 霓裳羽衣曲：是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作，直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠。此曲约成于公元718～720年间，关于它的来历，则有三种说法：一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作；第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编；第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。五代时，南唐后主李煜和昭惠后曾一度整理排演，但那时宫廷传存的乐谱己经残缺不全。

唐朝唐太宗

唐朝。

唐明皇创

唐朝唐玄宗时期

盛唐时期的作品，唐玄宗【李隆基】所创

霓裳羽衣是哪个朝代的乐曲

4，中国古代舞蹈兴盛的朝代及原因

　　周朝建立以后，即已制定出礼乐制度，整理了前代遗有的乐舞，创造演出了规模相当完整的系列舞蹈作品《大武》。从创造演出的作品中，开始形成了中国古典舞蹈的舞蹈、音乐、诗歌三者相结合的艺术风格。　　汉代的民间俗舞有很大的发展，在当时盛行的综合性表演艺术形式--百戏中，舞蹈占有重要位置，同时舞蹈也受到杂技、幻术、角抵、俳优的影响，而形成了广收并蓄、融合众技的特色。由此汉代的舞蹈除了保持一种粗犷、浑厚的风格外，舞蹈技艺向高难度发展，舞蹈的传情达意的手段及艺术表现力也丰富了许多。在这方面《盘鼓舞》最具代表性。　　南北朝时，是中国各民族文化大融合的时期，自然在歌舞艺术上也互相学习，于是发生了新的飞跃。如《代面》、《踏谣娘》、《拨头》等一些带有情节性的舞蹈，为以后的中国舞剧（戏曲）开辟了道路。　　到隋唐时期，统一了南北，南方与北方的乐舞也统一于乐部，其中胡乐成份所占较大，宫廷巨室闾阎细民，竟尚胡乐，相成习风，如《胡旋》、《胡腾》、《拓枝》之类遍及各地。唐代已设教坊，汇集培养了不少优秀的乐舞人才，创制和发展了不少优秀的乐舞节目，其中著名的如《霓裳羽衣舞》、《剑器舞》、《兰陵王》等，都达到了很高的水平。但到晚唐五代时期，封建统治的权力走向衰弱，地域分割，社会动乱，经济生产下降，有不少传统的古代乐舞和唐代创制的大曲，逐渐消失，宫廷艺人流落民间，教坊梨园之盛，也就随之消失了。　　到宋代重新组织了大曲和舞曲，多是队舞。有《剑舞》、《采莲》、《拓枝》、《调笑》等，有的虽与唐代同名，而内容已大为不同。宋代的都市娱乐，正向戏曲发展，舞蹈已开始被戏曲所吸收融合，纳入戏曲的表演之中。　　元代的宫廷之中，曾作《天魔舞》，其他舞蹈殊少举行。盖元明为南北曲的戏剧时代，舞蹈为戏曲所代替，舞艺收摄于剧艺，舞人转化为剧人，上自宫廷士大夫，下到市民阶层，都对戏剧发生爱好。　　在清代，对于乐舞很不重视。虽有用于祭祀的朝廷乐舞，其实只以枯燥的形式，作为上层的装点而已。而另一方面，随着戏曲艺术的兴起，不少优秀的古典舞蹈和民间舞蹈作为戏曲艺术的重要表现手段被吸收融化在戏曲之中，并随着戏曲艺术的发展而发展。

5，古代宫廷掌管歌舞音乐和礼仪部门的官衔有哪些

秦汉时期主管宫廷歌舞音律的机构主要有乐府。乐府的长官称乐府令，副职为乐府丞。另外，太常属下亦设太乐令这一官职，负责部分器乐、歌舞、音乐的表演。太乐令属下有太乐丞作为辅佐。隋唐时主管音乐歌舞的官署主要有太乐署和鼓吹署。太乐署和鼓吹署的官职有：署令，从七品下；署丞，从八品下；乐正，从九品下。另外，在宫中设教坊，以宦官为教坊使，掌管宫中俳优杂技的表演。宋代这方面的机构主要太乐局、鼓吹局、大晟府、教坊、教乐所。宋初沿唐制设教坊，凡朝廷大宴、大节、皇帝游幸及赐大臣筵席，皆由教坊演奏乐曲、剧目、歌舞之类。南宋罢教坊。教坊所习奏乐曲较太常显得轻松、欢快、随和。除此之外，教坟还掌教习伶人。教坊设教坊使为长官，，为从八品（宋代吸取五代后唐伶人乱政的教训，压低伶人的地位），除教坊使之外，另设教坊副使、判官、都知、都管、掌仪范（教习伶人在各种场合必须遵守的礼仪规范）、教头、部头、副部头、都色长、色长、筝色长等职官名称。教乐所设置于宋徽宗年间，至南宋沿置作为废除教坊后的继承机构。其职官设有都管、部头、色长等。大晟府隶礼部，专掌朝廷各种典仪所用音乐。官职有：大司乐，正四品；典乐，从五品；大乐令，从七品；主簿，从八品；协律郎，从八品等。太乐局、鼓吹局隶属太常寺，是官方最正式也是最正统的典乐机构。凡皇帝亲礼、御殿、大祭祀、大朝会均由太乐局及鼓吹局掌管。太乐局的官职有：太乐局令、太乐局丞、乐正、副乐正等。明朝朝廷的音乐、礼仪之事均掌于太掌寺。太常寺设：卿一人，正三品；少卿二人，正四品；寺丞二人，正六品；博律郎（主管音律之事）二人，正八品；赞礼郎（主管教导礼仪）九人，正九品；司乐二十人，从九品。宫中的歌舞音乐之事设教教坊司管理。教坊司设：奉銮一人，正九品；左、右韶舞各一人，左、右司乐各一人，均为从九品。另外，女官中也有司乐四人，正六品；典乐四人，正七品；掌乐四人，正八品，掌管宫内音乐之事。清朝的礼乐机构，朝廷中主要是隶属于太常寺和礼部的乐部。太常寺的官职设置除人数上的变化外，与明朝无区别。宫廷的礼乐机构有升平署。升平署初称南府，道光七年改名升平署。设管理事务大臣一人管理署事，下设司员、笔帖式、副催长、披甲人等分理事务。初以太监为学生，学习宫廷礼乐歌舞，后亦招民人。礼部下特设乐部主管大祭祀和大朝会的演乐及制定乐器音律事务。乐部的长官为管理大臣，亦称“典乐大臣”，由礼部尚书或其他懂音乐的王公大臣兼理。下设署正、署丞、协律郎、司乐等官，以及乐生一百八十人，舞生三百人。

6，汉乐府诗集简介

《乐府诗集》是宋代郭茂倩编。“乐府”，本是掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其具体任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词的来源有二：一部分是文人专门作的；一部分是从民间收集的。后来，人们将乐府机关采集的诗篇称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。郭茂倩编的这部《乐府诗集》现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。它是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。

《汉魏乐府艺术研究》内容简介：在中国古代各种诗歌体裁和诗歌品种中，乐府诗是很特殊的一种，也是最为复杂的一种。它涉及了中国古代诗歌的许多重要问题:诗歌的发生问题，诗歌与音乐的问题，纯粹的诗歌与音乐的诗的问题，拟古、复古的问题，等等。可以说，在所有的诗歌类型中，乐府是最为复杂的一种。诗歌史由歌谣、乐章与徒诗三大分野构成。诗歌创作是人类自然发生的一种创造活动，原始歌谣与原始神话传说一起，构成了人类文学活动的开端。人类诗歌史在歌谣这种自然的艺术形态中，经历了漫长的发展阶段，这种先民的诗歌创作，总体上说是混沌的、群体性的，但其中潜藏了人类诗歌活动的永恒、普遍的审美之维.从形态来讲，原始诗歌的一部分，就是与原始音乐与舞蹈结合在一起，作为诗歌的第二种形态的乐章，就其最原始的部分来说，是与歌谣一起产生的.但从诗歌史发展的进程来说，许多成熟的诗歌艺术系统，都经历了由民间歌谣到与高度发达的音乐系统配合的乐章歌诗的演变过程，比如《诗经》与汉乐府诗歌、南北朝宫廷乐伎之一种的吴声、西曲，都是这样。编辑推荐《汉魏乐府艺术研究》由学苑出版社出版。作者简介钱志熙，1960年出生于浙江乐清。北京大学中文系教授，北京大学古代文体研究中心常务副主任，教育部高等学校中文教学指导委员会委员，担任《文学遗产》编委、《国学研究》编委等兼职。主要从事中国古典诗学、诗歌史的研究，著有《魏晋诗歌艺术原论》、《唐前生命观和文学生命主题》、《黄庭坚诗学体系研究》等专著六部，论文一百余篇

两汉所谓乐府指音乐机关.它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐.《汉书艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」.汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐.六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称. 赞同0| 评论