兰格引用萨克斯世界舞蹈历史对“圆舞”的描述、萨克斯你为什么认为“舞蹈是一切艺术之母”、引用萨克斯世界舞蹈历史对“圆舞”的描。
萨克斯指出:“舞蹈打破了肉体和精神之间、沉溺于情欲和克制行为之间、社会生活和发泄个人特征之间、游戏、宗教、战争和戏剧之间以及所有更高级的文明之间的界限。欣喜若狂的人体为了情感征服忘记了一切，成为灵魂中超人力量的接受者；灵魂使被加速的身体摆脱自身的负担，产生快感和喜悦。
人们渴望跳舞，因为跳舞能使人获得魔力，给他们带来生活的胜利、健康和欢乐；当同一个部落的人手挽手跳舞时，有一种神秘的纽带将整个部落与个人联系在一起，让他们尽情地跳舞。没有任何“艺术”可以包含如此丰富的内容。“舞蹈”不能局限于“艺术”的范畴，但它哺育了“艺术”，使自己成为“艺术”。
Langer引用萨克斯World舞蹈History对“圆舞”的描述(萨克斯以为是最古老的舞蹈 form)并指出”。这实际上意味着舞蹈作为“世界本身”的“由各种虚幻力量构成的王国”不是“世俗世界”，而是“精神世界”，即人的精神世界(内心生活)的自我反映。
兰格意识到，无论早期舞蹈包含什么礼仪或戏剧，无论它包含什么节奏、旋律、造型、哑剧或杂技因素，其最终目的都是使人“上瘾”，“上瘾”的意义是摆脱世俗的束缚。虽然早期的舞蹈符号的意义被理解为同样的现实，但在后期舞蹈符号成为一种真正表达的形式，兰格仍然敏锐地指出:“人们不再期望用身体感觉、肌肉紧张、动量、不稳定的平衡感觉或不平衡的冲动来赋予舞蹈形式。
3、在对 舞蹈进行分类时, 萨克斯为什么觉得面具 舞蹈有一种很明显的矛盾?“面具本身就有双重含义。在外向的‘意象类型舞蹈’中，描绘了被模仿的动物或其他生物的形状。在内向型的‘非影像型舞蹈’中，面具不具有表达现实的形式，而是被巫师或在梦中看到它的巫师复制的。”而且，“(面具)服务于我们所熟悉的两种基本力量，它的目的是通过色彩、风格、质感来强化感动的力量。一方面帮助舞者从日常生活的自我感觉中上升，从自我中解脱出来，进入极乐的境界；
4、 萨克斯对在各类型 舞蹈中都存在的“生殖 舞蹈”的看法是什么?萨克斯说:“‘非象舞蹈’在某种程度上带有彻头彻尾的性色彩，在气质和姿势上表现出许多性的动作；但它与‘图像类型舞蹈’不同，它的基本主题并没有表现两性的同居关系。人们总不能把情色舞蹈归为第一动作，把性交归为第二动作，因为两者的界限往往很难确定。把性交带入舞蹈是经过艺术处理的，。
