黎族跳什么舞蹈，竹竿舞是哪个民族的海南有没有这个民族

来源：整理时间：2024-09-04 22:59:31 编辑：风之神舞蹈手机版

本文目录一览

1，竹竿舞是哪个民族的海南有没有这个民族
2，黎族舞蹈织之织的舞蹈乐曲跪求
3，竹竿舞是什么民族的习俗对歌又是什么民族的还有舞蹈呢
4，什么是跳娘
5，竹竿舞的发展历程
6，请给大家简介海南本土黎族习俗礼仪

1，竹竿舞是哪个民族的海南有没有这个民族

竹竿舞是黎族的传统舞蹈。如今，已有许多海南人跳这种民族舞不管是汉族还是少数民族。黎族绝大部分在海南。

竹竿舞是哪个民族的海南有没有这个民族

2，黎族舞蹈织之织的舞蹈乐曲跪求

我们跳过织之织，有一点疯狂，不过挺好看的

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3，竹竿舞是什么民族的习俗对歌又是什么民族的还有舞蹈呢

黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其独特的魅力黎族人喜欢跳“竹竿舞”，通常是在庭院或打谷场上跳这种舞。舞时，两边各蹲4个人，每个人双手平握竹竿末端，按节奏张合敲打，舞者随着竹竿的张合，两脚不断上跳下踏，做出各种美妙动作，舞蹈颇为热烈，引人入胜。现在，在海南"竹竿舞"已成为海南最富有特色的舞蹈表演."夜游"是黎族青年男女谈情的一种独特形式，每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的"姐妹隆闺"去，通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。进入"姐妹隆闺"需要对歌，首先。男子要以歌叩门，女方若同意他进来，就回应一首歌；若不同意，就丢去一首不开门歌，男子只得另找它枝。

竹竿舞是什么民族的习俗对歌又是什么民族的还有舞蹈呢

4，什么是跳娘

跳娘------黎族民间舞蹈。流行于海南保亭县。原系黎族支系圮黎族的祀神舞（注：圮pǐ，分裂）。除了娘母（即巫婆）会跳外，其余妇女、姑娘是禁跳的。一九五一年中央访问五指山地区时，当地政府组织娘母们表演了这种富有特色的舞蹈。从此“跳娘”从迷信的领域里解放出来，成为人民自娱性的舞蹈形式之一。祀神中的“跳娘”，专“治”小孩病难。舞时，左手捧碗（或头上顶碗），右手执尖刀（或一根筷子），边打边唱边舞，随着节奏，腰身左右扭动。现今“跳娘”，系规模较大的集体舞，十几个人手拉手唱着歌，站成一个圆圈，随着节拍，步伐时进时退，腰身左右轻盈摆动，动作抒情优美，细致而又开朗。如今由专业舞蹈者改编为“碗舞”表演。

5，竹竿舞的发展历程

早在宋代，大文学家苏轼在结束流放生活离开海南时，得到黎族父老乡亲的“黎歌变舞祝公归”的欢送，写下了“蛮舞与黎歌，余音犹沓沓”的诗句。可见，黎族的歌舞不但历史长，更有其独特的魅力。黎族人性格豪爽、能歌善舞。黎族的歌舞有其独特的魅力。黎族人喜欢跳“竹竿舞”，通常是在庭院或打谷场上跳这种舞。舞时，两边各蹲4个人，每个人双手平握竹竿末端，按节奏张合敲打，舞者随着竹竿的张合，两脚不断上跳下踏，做出各种美妙动作，舞蹈颇为热烈，引人入胜。在海南竹竿舞已成为海南最富有特色的舞蹈表演.竹竿舞也叫跳竹竿，黎语意为“跳柴”，因其是一项健身运动，外国的游客又称作“世界罕见的健美操”。这个运动项目盛行于海南岛五指山区的乐东、东方、昌江、白沙等黎族自治县黎胞聚居地区，据考证已有数百年的历史。“跳柴”原是黎族一种古老的祭祀方式。据传，跳柴是黎族一种已有数百年历史的古老祭祀方式。黎家经过辛勤耕作，换得新谷归仓时，村里男女老少就喜气洋洋，身穿节日盛装，家家户户炊制新米饭、酿造糯米酒，宰杀家养禽畜，祭祀祖宗和神灵。随着时代的变迁，跳柴习俗在黎族中传播、演变。如今，祭祀色彩已逐渐消失，它已成为一种既是文化娱乐，又是体育健身的活动。过去那种只限“女打男跳”的习惯，如今也换之为“男女混合打跳”。过去，“三月三”为黎寨的山恋节，现今也增进了跳竹竿等富有健康意义的活动内容。青年男女凭借跳竹竿活动，寻找“搭档”，架设“鹊桥”，建立情谊。

不明白啊 = =！

6，请给大家简介海南本土黎族习俗礼仪

信仰黎族传统社会尚未形成完整的宗教体系，处在原始宗教阶段饮食。黎族信奉万物有灵，盛行图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。从事宗教活动的巫师称为“道公”、“娘母”，他们一般不脱离生产，在需要时才主持送鬼、占卜等活动。除道教在黎族社会中影响较大外，佛教、基督教等外来宗教影响有限。黎族普遍相信巫术，认为巫术能使人害病死亡。被诬指行使这种巫术的人，男性叫“禁公”，女性叫“禁母”。新中国建立前，“禁公”、 “禁母”往往受到别人的歧视和惧怕。黎族传统禁忌很多，涉及生活、生产、生育、节日、丧葬、婚姻、宗教、狩猎等方面，新中国成立后，这方面的情况已发生较大的改变 [1] 。服饰黎族传统服饰文化内涵丰富，各方言区黎族服饰差异比较明显（尤其是女子服饰），在历史上曾经是区分不同血缘集团和部落群体的重要标志。在传统服饰中，黎族妇女常穿直领、无领、无纽对襟上衣，有的地方穿贯头式上衣，下穿长短不同的筒裙，束发脑后，插以骨簪或银簪，披绣花头巾，戴耳环、项圈和手镯。男子传统装束一般结发于额前或脑后，上衣无领、对胸开襟，下着腰布（吊襜），部分美孚黎男子上衣与女子无多大分别。在哈、杞、美孚、润黎少数健在的老年妇女中还一直保持着传统的文身习俗 [1] 。饮食黎族一般日食三餐，以大米为主，“山饮食栏”香米是黎区特产。把生鱼、肉掺以炒米粉，加入少许食盐，用陶罐封存制作而成的肉茶、鱼茶是黎家腌制的特色风味食品。黎族男子喜好烟、酒。槟榔是妇女的嗜品，吃时和以贝壳灰，用一种青蒌叶包着吃，吃后口唇染红 [1] 。建筑黎族传统民居多是简陋的茅草房，在五指山腹地住传黎族建筑统的船形房屋，船形屋以竹木扎架，用茅草覆盖，以藤条或竹做地板，离地约半公尺左右。一般居屋是用竹条或树枝为墙架，外糊以泥土。“隆闺”（即“寮房”）是黎寨中比较独特的一种房屋建筑形式，黎族青年成年后（一般十几岁）就自行或在别人的帮助下，在父母家旁或村边搭建仅几平方米的小房子，即“隆闺”供自己居住，它是男女青年谈情说爱、吹奏乐器和对歌定情的场所 [1] 。语言黎语与古越语在语法结构上有许多共同的特点，黎语明显黎族船型屋地保留了古越语在语法方面多用倒装的痕迹，即修饰语放在中心词之后的结构方式。东汉袁康《越绝书》载：“朱余者，越盐官也，越人谓盐曰余。”“朱余”由两个名词结合，后者修饰前者，这正是黎语语法的主要特点。清道光《琼州府志》卷3《舆地志》亦载：黎语“虚上而实下，如鸡肉曰肉鸡，县前曰前县”。黎语属汉藏语系壮侗语族中的黎语支，与同一语族的壮语、布依语、傣语、侗语、水语等有较为密切的亲属关系，在语音、语法、词汇等方面都有共同特征。语音方面，声母都较简单，韵母较复杂，每一个音节都有一个辅音起头的声母，没有真正元音起头的音节；语法方面，语序基本与汉语相同，但多用定语于中心词之后的倒装语法，如“大哥”说成“哥大”，“白马”说成“马白”等。在壮侗语族的壮傣、侗水、黎3个语支中，有不少基本词汇是同源词，如水、火、鸡、狗、猪、田、臂等都是同源词，其声母、元音、韵尾都有对应关系 [2] 。文学黎族口头文学丰富，民间故事和歌谣占有很重要的地位。鼻萧在这些民间文学中，如《大力神》、《鹿回头》、《勇敢的打拖》、《甘工鸟》、《五指山大仙》等，都具有鲜明的民族性。通过文学艺术形式，歌颂了人们理想中的英雄人物，记录了劳动人民征服自然的事迹，描绘了黎族的风土人情，表达了黎族人民的爱憎情感。黎族人民几乎人人都会唱民歌，多能触景生情，出口成章，他们把民歌当作自己的抒情工具。民歌的句子，比较常见的有五言或七言两种，表现手法多种多样，很讲究节奏韵律，易于上口传颂 [1] 。艺术音乐黎族的音乐和民歌是分不开的。演唱的方式有黎族文化艺术(20张) 独唱、对唱、重唱、齐唱等。曲调甚多，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。民间乐器有鼻箫、口弓、水箫、洞箫等。鼻箫用鼻孔吹奏，柔和低沉，宜于抒情。口弓用薄竹片或铜片制成，吹奏时用手指弹动弓片，节奏自由。水箫音色清脆，音量响亮 [1] 。舞蹈黎族的舞蹈有《钱铃双刀舞》、《打柴舞》、《舂米舞黎族舞蹈艺术》等。具有浓厚的民族生活气息。如《打柴舞》在地上摆设二根平行长棍，相距数尺，再由数人手执若干根木棍或竹竿，横架其上，分合击拍，舞蹈者跳跃其间。随着节奏的快慢，表演各种动作，情调爽朗活泼，气氛热烈诙谐，为广大黎族群众所喜爱 [1] 。习俗婚恋黎族婚姻普遍实行一夫一妻制。新中国成立前，婚姻多由父母做主，但姨表及同宗均不得通婚。部分地区存在婚后“不落夫家”的习俗，女子出嫁后不久就返回娘家，一直到怀孕，才回夫家定居。“玩隆闺”（又称“放寮”）是黎族地区普遍存在的恋爱习俗，黎族青年男女成年后常在“隆闺”约会，经过一定时间，情投意合的双方常能终成眷属。新中国成立后，一些旧习俗已逐渐被废除 [1] 。丧葬黎族一般实行土葬，葬俗因地区、方言不同而存在差异。在五指山腹地，人死后，则鸣枪报丧，男人用独木棺葬于本村氏族公共墓地，外村嫁来的女子，则需抬回其娘家由娘家料理丧事，并葬在娘家的墓地 [1] 。