其次，在佤族史诗《四岗里》的口口相传中，有对木鼓、猎头、赶牛起源的描述，也有对佤族语言的诞生、人工火的发明、宗教信仰、图腾崇拜的描述。在这些活动中，舞蹈是不可或缺的重要形式。通过对沧源岩画和佤族创世史诗《四岗里》的对比分析，我们发现佤族舞蹈出现于3000多年前，有祭祀、狩猎、丧葬、自娱等多种舞蹈类型。
4、佤族 舞蹈的风格特点佤族舞蹈的风格是豪放、粗犷、简约。丧舞:佤族为悼念著名死者，安抚死者亲属而表演的习俗舞蹈舞蹈。在南腊乡和班的老乡中很流行。舞蹈没有乐器伴奏。取而代之的是领舞、合唱、舞者围成一圈，面对棺材手拉手跳舞。从头到尾，动作只有五个动作:跺脚、抬腿、微倾踏步、直起身。九棒舞:是闫帅地区在赶牛时跳起来的男男女女为悼念对寨子有贡献的人而举行的集体纪念仪式舞蹈。
臼棒(用来捣米)代表衣食，竹代表住房，铜铃(马铃)代表骑马。伴奏是以双拍子进行的。无歌词，舞蹈动作轻盈灵活。拉木桥:诺良地区拉木桥上跳下的男女集体舞蹈，其中包含习俗祭祀和娱乐两项内容，整体舞蹈 By 拉木。跳舞时，舞者站成八字形，在桥边用藤绳拉木载歌载舞，无伴奏。歌词大意是祈祷木桥能平安到达目的地。
5、木鼓舞的风格特色木谷公防排异苗木谷公适用地区或单位:贵州省台江县木谷公，苗语称为祖克尼尔。台江苗族木鼓舞分布在全县所有苗族村寨。但由于历史的局限性，一些村落已基本失传，比较突出的是反排木鼓舞和石洞、葛东一带的木鼓舞。这两个动作舞蹈不同于制作木鼓到敲鼓，舞蹈各有优势。倒置的木鼓又细又长，约一米长。石洞和葛东地区的木鼓又圆又大，俗称皮鼓。
慢如一滴水；石洞和葛东一带的鼓声，自始至终如炒豆般焦灼，如溪水般洪亮。反倾销木桶舞蹈小时。动作以二拍或四拍为特征，头、肩、腰、臀的动态节奏稳定统一在一个节拍时间控制中，和谐统一。全身动作以臀部为发力点，同手投掷。头、手、脚开合度大，整体舞蹈动作模仿虫、鸟、鱼、兽、鸟的动作。变化时，动作豪放、狂傲、敏捷、灵动。确实有展翅的趋势；它有鹰护巢的力量，跳跃像猿爬得快，旋转像风筝翻身的冲力。
6、佤族的传统 舞蹈木鼓舞详解佤族的传统舞蹈木鼓舞详解分布在临沧沧源佤族自治县的闫帅、贾丹、诺良、莱蒙、孟郊、班洪等乡镇，每个村都有自己的木鼓舞厅。目前，沧源县有大中小木鼓700多面，很多人会跳会唱木鼓歌。佤族每个村寨都有一批了解木鼓舞祭祀全过程并会唱佤族拉木鼓调的艺人，传承体系突出，代表性艺人影响较大。闫帅镇建设村的陈改保家，据说已经传了28代木鼓。
佤族民间节日和祭祀活动是相互融合的。每逢元旦和祭祀，人们身着盛装，杀猪杀牛，泡水泡酒，蒸糯米饭庆祝，热闹非凡，其中最隆重的是在农历十二月，也就是公历月举行的“拉木祭祀”。这一祭祀活动不仅仪式隆重，场面宏大，而且由巫师“莫巴”带领的佤族传统“木古贡”贯穿仪式始终，更重要的是，届时大神“木义基”将亲临盛会，接受人们的膜拜和崇拜。
