山水欢歌哪个民族，胜似亲人里两个人分别是什么族的那里环境怎么样

来源：整理时间：2024-09-12 14:11:54 编辑：风之神舞蹈手机版

本文目录一览

1，胜似亲人里两个人分别是什么族的那里环境怎么样
2，对山歌是哪个民族的风俗
3，胶东花饽饽习俗涉及到哪些民族
4，哭嫁上刀山椎牛摆手舞赛龙舟对山歌等风俗的是哪个民族
5，天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊指的是什么民族的民歌
6，天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊描写的是哪个少数民族境内的

1，胜似亲人里两个人分别是什么族的那里环境怎么样

小女孩是汉族老大娘是苗族可以说小女孩是去做客也可以说去帮忙她们生活很贫困

小女孩是汉族，老大娘是苗族小姑娘她的父母去世了，老奶奶安慰她。

胜似亲人里两个人分别是什么族的那里环境怎么样

2，对山歌是哪个民族的风俗

好多少数民族都有。著名的刘三姐是壮族

苗族青年男女便相约聚会在樱桃林中唱山歌,进行社交活动

苗族的一种文化

壮族苗族傣族纳西族都有

对山歌是哪个民族的风俗

3，胶东花饽饽习俗涉及到哪些民族

胶东花饽饽，不仅以食用为目的，而且多用于庆祝、祭祀和馈赠等民俗活动。每逢节日，家家户户都会蒸上一些花饽饽将花饽饽作为礼物送给亲朋好友，寓意着日子蒸蒸日上、红红火火。胶东花饽饽习俗是民俗活动中的重要组成部分，它表达着胶东人的心理感情和文化内涵，强化了民俗情境和民俗事象，广泛用于祭祀供奉以及祈求五谷丰登、幸福吉祥、辟邪消灾、馈赠亲友等风俗中。

胶东花饽饽习俗涉及到哪些民族

4，哭嫁上刀山椎牛摆手舞赛龙舟对山歌等风俗的是哪个民族

哭嫁：土家族独特的风俗上刀山：僳僳族人刀竿节里上刀山椎牛：古时苗家为了消灾灭病,生活安康,家道兴旺,才祈求神灵保佑,许下椎牛心愿摆手舞：土家族具有代表性的民间舞蹈形式,发源于重庆的酉阳土家族苗族自治县境内的酉水河流域。赛龙舟：傣族赛龙舟，南方汉族赛龙舟对山歌:壮族哭嫁：土家族上刀山：僳僳族椎牛：苗族摆手舞：土家族赛龙舟：傣族赛龙舟，南方汉族赛龙舟对山歌:壮族

5，天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊指的是什么民族的民歌

相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带。。

蒙古族

鲜卑族

应该是鲜卑族

蒙古族敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带北齐人：鲜卑族也

6，天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊描写的是哪个少数民族境内的

敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。 ②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。 ④见――同“现”，呈现。这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里

蒙古族风光

指的是匈奴,因为这首《刺勒川》选自汉代的《乐府歌词》，汉代内蒙古地区生活的主要是匈奴人，而蒙古族是在后来的民族分化中逐渐形成的，当时并没的蒙古族。

当然是蒙古族

蒙古

蒙古族