据老艺术家的口口相传，凤台花鼓灯在清代光绪以前已经形成了一套完整的表演形式，相对丰富舞蹈和锣鼓。以及其独特的三弯姿花鼓灯，又名红灯，在丰台城乡广为流传，在春节期间，劳动群众通过玩灯笼来表达他们对美好生活的向往，对爱情的追求和对封建统治的攻击，灯光班敲锣打鼓，打着伞，打着彩旗，站在插着蜡花的鼓上，边走边唱，涌向会场，用精湛的演技和华丽的服装吸引观众。
Language壮语是中国主要语言之一，人口2000多万(包括布依语和傣侬语)。壮语属于台湾族侗台语系(壮侗语系)的台语支(壮傣语支)，与泰语、老挝语、傣语、掸族语关系非常密切。国外有学者称壮语为“北台”。壮语和布依语的北方方言属于台语支的北方组，而越南壮语和达农语的南方方言属于台语支的中心组。
壮语在农村和一些壮族聚居的城镇仍广泛使用，但由于种种原因至今没有普及。目前，散居在一些县市的部分壮族已改用汉语作为日常语言，但城市壮族占壮族总人口的比例并不大，以壮语为母语的壮族仍占壮族人口的90%以上。与此同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语，成为双语人口。用壮文书写的银行名称和面额印在人民币上。
2、求:安徽花鼓灯有关体态的详细资料,以及它特有的三道弯的体态花鼓灯花鼓灯又名红灯，在丰台城乡广为流传。据老艺术家的口口相传，凤台花鼓灯在清代光绪以前已经形成了完整的表演形式，有比较丰富的舞蹈和锣鼓。清朝光绪年间，县内打灯笼、过元宵节的习俗非常繁荣，规模巨大。在春节期间，劳动群众通过玩灯笼来表达他们对美好生活的向往，对爱情的追求和对封建统治的攻击。此外，花鼓灯的表演还与求雨许愿等活动密切相关。民国二十一年(1932年)至民国二十六年，是凤台花鼓灯的鼎盛时期之一。
每年春节和庙会期间，毛仙洞、泗顶山和赵佳堆都是聚集和争夺灯笼的好地方。灯光班敲锣打鼓，打着伞，打着彩旗，站在插着蜡花的鼓上，边走边唱，涌向会场，用精湛的演技和华丽的服装吸引观众，各种灯光班为了提高知名度，纷纷聘请名家精心培养新人，或苦学苦练独门绝技。民国二十二年，上塘一场“灯会”，四十多个灯班演出了四天四夜，四百多名花鼓灯艺人参加了演出。
